MajmusSunda News, Tasikmalaya, Selasa (10/11/2026)-Sejarah masuknya Islam di Tasikmalaya tidak dapat dipisahkan dari narasi besar Islamisasi di wilayah Priangan (Tatar Sunda) timur.
Masuknya Islam di Tasikmalaya berawal dari jalur politik kekuasaan pasca-Pajajaran, lalu mengakar kuat ke masyarakat melalui dakwah Sufi Syekh H Abdul Muhyi, dan akhirnya melembaga secara masif melalui sistem pesantren di era modern.
Kombinasi dan harmonisasi inilah yang membentuk watak religius masyarakat Tasikmalaya hingga kini dikenal kuat dengan identitas keislamannya.
Proses ini berlangsung tidak secara masif, namun berlangsung secara bertahap, berawal dari keruntuhan Kerajaan Pajajaran, menyebarnya dakwah dari perintis Islam para keturunan Wali Songo ke pedalaman, hingga kokohnya tradisi pesantren yang membuat Tasikmalaya dijuluki sebagai “Kota Santri.”
Berikut tahapan penting sejarah masuk dan berkembangnya Islam di Tasikmalaya:
1.Tahap Awal: Runtuhnya Pajajaran dan Pengaruh Cirebon (Abad ke-16 M)
Sebelum Islam masuk, wilayah Tasikmalaya merupakan bagian dari kerajaan bercorak Hindu-Sunda, dengan pusat-pusat lokal seperti Kerajaan Galuh dan Kagaluhan Tawang (nama purba wilayah Tasikmalaya).
Islamisasi secara struktural mulai menyentuh wilayah ini pasca-runtuhnya ibu kota Pajajaran (Pakuan) pada tahun 1579 M oleh Kesultanan Banten, serta kuatnya pengaruh Kesultanan Cirebon di bawah Sunan Gunung Jati.
Para menak (bangsawan) lokal di wilayah Galuh dan Sukapura (cikal bakal Tasikmalaya) perlahan-lahan mulai memeluk Islam demi menyesuaikan diri dengan konstelasi politik baru di Pulau Jawa.
2.Tahap Pembentukan: Era Kabupaten Sukapura (Abad ke-17 M)
Tonggak sejarah Islam yang lebih formal di Tasikmalaya tertanam kuat pada masa Kesultanan Mataram (di bawah Sultan Agung) dan berdirinya Kabupaten Sukapura pada tahun 1632 M. Raden Wirawangsa (Tumenggung Wiradadaha I): Beliau adalah bupati pertama Sukapura.
Di bawah kepemimpinannya, Islam dijadikan sebagai agama resmi pemerintahan kabupaten. Pusat pemerintahan awalnya berada di Muara (sekarang masuk wilayah Sukaraja, Tasikmalaya).
Ulama sebagai Penasihat: Sejak era ini, para bupati Sukapura selalu menempatkan ulama sebagai penasihat spiritual dan hukum (penghulu).
Hubungan erat antara umaro (pemerintah) dan ulama ini menjadi fondasi awal kuatnya kultur keislaman di Tasikmalaya.
3.Tahap Dakwah Kultural: Peran Syekh H Abdul Muhyi Pamijahan
Jika di tingkat pemerintahan Islam digerakkan oleh para bupati Sukapura, maka di tingkat akar rumput (masyarakat bawah), Islamisasi Tasikmalaya digerakkan secara masif oleh seorang ulama Sufi besar bernama Syekh Abdul Muhyi.
Penyebaran Tarekat: Syekh H Abdul Muhyi (murid dari ulama besar Aceh, Syekh Abdur Rauf as-Singkili) menetap di wilayah Pamijahan, Bantarkalong (Tasikmalaya selatan) pada akhir abad ke-17.
Beliau menyebarkan Islam melalui pendekatan tasawuf, khususnya Tarekat Syathariyah. Metode Damai: Pendekatan Sufistik yang ramah terhadap budaya lokal membuat masyarakat Tasikmalaya yang saat itu masih menganut sinkretisme Sunda-Hindu menerima Islam dengan sukarela tanpa konflik.
Pamijahan kemudian berkembang menjadi pusat penyebaran Islam terpenting di Priangan Timur, dan guanya (Gua Safarwadi) menjadi pusat spiritual.
4.Tahap Memasuki Abad ke-19 hingga 20
Masifnya Tradisi Pesantren (Kota Santri) di Tasikmalaya memasuki abad ke-19, terjadi pergeseran pusat pemerintahan Sukapura ke daerah Manonjaya, dan akhirnya pada awal abad ke-20 resmi pindah ke pusat Kota Tasikmalaya saat ini.
Pada periode kolonial Hindia Belanda ini, Islam di Tasikmalaya mengalami transformasi menjadi gerakan pendidikan dan perlawanan kultural melalui Pesantren. Pesantren Mamba’ul Ulum (1846): Didirikan di Manonjaya, menjadi salah satu pelopor pesantren tua.
Pesantren Zainal Musthafa Sukamanah & Sukahideng (1920-an): Didirikan oleh KH. Zainal Musthafa, seorang ulama karismatis.
Pesantren di Tasikmalaya tidak hanya menjadi tempat belajar agama, tetapi juga pusat perlawanan terhadap penjajahan. Salah satu peristiwa heroik terbesar adalah Pemberontakan Singaparna (1944), di mana KH. Zainal Musthafa dan para santrinya angkat senjata melawan pemaksaan Seikerei (membungkuk ke arah matahari) oleh tentara Jepang.
Pesantren Suryalaya (1905): Didirikan oleh Syeikh Abdullah bin Mubarok (Abah Sepuh) di Pagarageung, yang terkenal dengan penyebaran Tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah (TQN) dan metode rehabilitasi sosialnya.
